從“心”出發，提升文化產品和服務的“開心”質量,開心文化

從“心”出發，提升文化產品和服務的“開心”質量

李元在大會上發言。（李元供圖）

回望中國思想史，五百多年前王陽明在龍場悟道，完成了思想史上標誌性的“向內轉”。王陽明以“良知”界定心中之理，主張人人本有先天的道德判斷力。開心文化倡導向內觀照、喚醒內在覺知，這一點和陽明“心即理”“緻良知”向內省察的路徑，形成一種跨時空的呼應；它借鑒心學向內求索的思想，嚐試用貼近當代普通人生活的方式，轉化傳統心學的修身智慧。

□ 鍾偉

當社會物質文明高度發達之後，人們越來越關注精神文化產品的內在品質——它是否真正“走心”？是否真正回應了人民群眾日益增長的精神需求？已成為社會各界熱議的公共話題。

就在這樣的時代背景下，遠在蘇北平原江蘇睢寧的嵐山鄉野間，一位以“田園布衣”自居的文化行者，正默默踐行著一場與之呼應的民間文化探索。他就是開心文化創始人——李元。

重新定義“開心”的生命內涵

什麼是真正的“開心”？

在大多數人的日常語境中，“開心”往往意味著短暫的愉悅——升職加薪時的欣喜、彩票中獎時的激動、看了一場好電影後的滿足……即便是“洞房花燭夜、金榜題名時”這樣的人生大喜，也不過高興幾天便過去了。

但在李元看來，這種流於表面的“開心”遠未觸及本質。“開心是一種文化，我把它叫作開心文化。它的精髓在於讓我們打開內在的心門，然後把心裏的真我釋放出來，把內在的智慧釋放出來，這才叫真正的開心。”

這一“開心”的重新定義，蘊含著文化哲學轉向：從依賴外在刺激的短暫快樂，轉向由內而生、穩定持久的精神自覺。它不隻是情緒層面的“高興”，更是認知層面的“開竅”——打開心量、高瞻遠矚、勇於擔當，最終“徹底活明白”。

李元自幼熱愛自然，喜閱道經佛理，早年習武修身，心懷濟世之誌。成年後偃武修文，靜心內省，在長期體悟中不斷打磨心性。1991年，有了自己的體悟。此番體悟並非源自書本理論推演，而是身心與自然相融、人與大道相合的真切印證。2002年，他正式創立開心文化，不依托都市平台、不追逐喧囂名利，選擇紮根鄉村田野，從百姓日常、生活點滴、人情百態中提煉出一套樸素、實用、可普及的心性修養體系。他常以“田園布衣”自況，甘於平實、守於本真。

20餘年來，李元凝練出開心文化的六字核心理念——認真、謙下、積德。認真為處世之本，謙下為修身之要，積德為立身之基。三者相輔相成、層層遞進，構成一套完整、樸素、嚴謹的生活化修心體系。其根本思想以“利國利民利天下”為依據，旨在創立“開心家庭”，延伸至“和諧社會”。

這一從鄉土中生長出來的文化理念，與當下社會“如何推出更多群眾滿意的優質文化產品和服務”這一時代命題，形成了深刻的內在呼應。

可落地的生活化修學體系

如果說核心理念是開心文化的“魂”，那麼一套行之有效的實踐方法就是它的“體”。

不同於許多傳統文化的闡釋偏重於理論、偏重於學術，開心文化最大的特色在於其實踐性、生活化和大眾化。李元獨創了一套“以事煉心”的實踐方法，包括壘雞蛋、雙手雙拍乒乓球、掏彈珠、開心俯臥撐、開心跳龍門等簡易訓練方式。這些練習取材方便、好理解、好上手，不受場地限製，老少皆宜。

以開心壘雞蛋為例——將新鮮生雞蛋在半碗米上層層疊疊、穩穩矗立。雞蛋表面很不規則，要想讓它在米粒上立穩，需要極度的專注、耐心和心平氣和。看似簡單的“動手遊戲”，實則蘊含“專注、堅持、歸零、和合”的修心邏輯。雙手雙拍乒乓球同樣如此——兩隻手各拿一隻乒乓球拍，同時連續拍球。左手和右手的協調配合、節奏的穩定控製，無一不在訓練人的專注力與內在定力。

有學員感慨：“接觸開心文化，都是從小處著眼、細處著手。但是，當用心去感悟每一句開心語錄，每一個訓練細節，才知道這其中是滴水觀海，須彌芥子，磨煉的都是人的心性、品格和健康體魄。”

李元曾用俄羅斯方塊遊戲作比：遊戲中每一個新來的元素都可以為你加分，但前提是必須合實，一合實旁邊就給你加分了，心就空靈了；如果事事都不合實、不徹底，那些事就都掛在心裏，越填越滿，最後把自己填死了。

這種“以事煉心”“動中修心”的方法論，為“提高文化產品和服務的質量”提供了一個極具啟發性的視角——真正高質量的文化產品，不應隻是外在形式的精良與美觀，更應具備一種“走心”的力量，能夠讓參與者在實踐中獲得內在的成長與精神的滋養。開心文化以看得見、摸得著的方式證明了這一點。

開心文化的社會回響

20餘年的深耕細作，開心文化已從嵐山一隅走向了更廣闊的天地。

在理論層面，開心文化已形成紮實的創新體系，涵蓋《信心》《大德書信》《皆大歡喜》《你若盛開蝴蝶自來——開心文化實踐典型案例評析》等著作。此外還有《改變》《重生》等微電影作品以及一系列開智課程。

在實踐層面，開心文化通過進學校、進家庭、進社區、進職場、進外交等活動，贏得社會各界的廣泛認同和支持。四川德陽樹人學校等教育機構引入開心文化系列功課，為青少年心理谘詢和調節打造出一把“破迷啟智、解難紓困”的“金鑰匙”，實現了教改創新和促進青少年身心健康的“雙贏”。一些青少年通過開心文化訓練，自覺性、自律性得到增強，學習效率隨之提高。

在社會影響層面，許多不同年齡階段、不同文化層次、不同身份地位的人，通過學習和實踐開心文化，或放下心理包袱，或改變不良生活方式，或在學習和事業上取得突破。“開心功課大家做，開心文化大家樂”已成為越來越多“開心文化大家庭”成員的共識。有專家學者表示，“開心文化”最大的特點是大道至簡、返璞歸真，用實踐證明了創造價值與生命力。

有專家指出，有效的文化產品有利於提高群眾的公共文化服務水平，有利於創新文化產業。開心文化正是一個例證。它所展現出的“無極文化”“根本文化”內涵，以及教化意義和實用價值，已贏得許多認同。

這些來自基層的實踐成果，恰恰呼應了當前“推動更多優質文化資源直達基層，讓城鄉居民能夠更加便捷地享受文化服務”的社會期待。開心文化的可貴之處在於，它不依賴政府撥款、不依賴商業推廣，而是憑借其“大道至簡”的內在魅力，實現了自下而上的文化傳播與認同。

開心文化的全球回響

更值得關注的是，這份從蘇北田野生長出來的文化果實，已經跨越國界，走向了世界。

近年來，開心文化的理念曾登陸美國紐約時代廣場及納斯達克大屏，在世界十字路口打出“天下本一家（WeAreOneFamily）”的標語。其文創卷軸和“中國心”標識器物更被贈予多國友人。

同時，開心文化將“天下一家和合共生”作為核心理念，與人類命運共同體高度契合，與文明互鑒高度契合，與民心相通高度契合。它被視為新時代中國特色大國外交的民間文化載體，也是心靈外交實踐。

面對全球性的精神焦慮、內心浮躁、人際疏離等普遍問題，開心文化提供了一條返璞歸真的路徑——不向外追逐，而向內回歸本心。這份從蘇北田野生長出來的文化果實，正以潤物無聲的方式，溫暖著不同語言、不同膚色的人們，展現出中華文化在當代世界的人文關懷與普適價值。

從嵐山鄉野到紐約時代廣場，從蘇北農村到世界舞台，開心文化用20餘年的實踐證明：真正有生命力的文化，不需要華麗的外包裝，不需要喧囂的營銷手段，它隻需要——從“心”出發。

以“開心”回應時代之問

當社會熱議如何推出更多群眾滿意的優質文化產品和服務，如何讓優質文化資源直達基層時——李元和他的開心文化，正以20餘年的民間實踐，提供了一份來自田野的參考答案。

這份答案的核心，隻有一個字——心。

真正高質量的文化產品，必須從“心”出發，必須能夠“走心”，必須能夠打開人們的心門、啟迪人們的智慧、滋養人們的心靈。正如李元所說：“當人們真正打開心扉、開啟智慧之後，心靈才徹底解放，看待任何問題都能看得開。”

將開心文化——這一紮根民間20餘年的文化探索——呈現給廣大讀者，其意義不僅在於報道一個人、一種文化，更在於為“如何提高文化產品和服務質量”這一時代命題，提供一個來自基層、來自民間、來自實踐的生動注腳。

文化興國運興，文化強民族強。從“心”出發，讓文化產品真正“走心”——這或許正是開心文化給予這個時代最深沉的啟示。

而這一切，始於一位田園布衣20餘年的堅守，始於一個樸素而堅定的信念：讓每一個人，都能開開心心地活明白。

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​從“心”出發，提升文化產品和服務的“開心”質量

從“心”出發，提升文化產品和服務的“開心”質量